La mente agitada, atolondrada que piensa de forma ansiosa y desordenada. Cuales son sus consecuencias, cuales son sus causas. El cerbro ese enigmàtico organò que la medicina no ha logrado decifrar a pesar de haber identificado las lesiones cerebrales, la falta de actividad sanguinea en areas del mismo donde las personas que padecen afecciones mentales, como la esquizofrenia, son distintas a lo normal, estos son ejemplos de diagnòstico. la ciencia a logrado medir y tratar estas afecciones no solucionarlas. La actividad mental tiene un punto de inicio un punto cero al que se acerca la meditaciòn profunda cuando esta no se abstrae, se inquieta fantasea, està en perfecta armonia con su entorno, con su realidad. Entonces comienzan a surgir los pensamientos pero como surgen estos pensamientos, los vemos acercarse en la distancia como a un campesino con su leña en la recta mas larga de la carretera. Esa figura distante no es buena, no es mala solo es. Que es lo que nos trae para ser pràcticos, que carga a sus espaldas esa figura misteriosa? algo que nos va a servir, la leña es algo ùtil es energìa pero podria cargar algo que simplemente no nos sirva como naranjas podridas llenas de gusanos pero que el humilde campesino lo ignora, sin embargo nos puede enfermar. El sutra de la atenciòn es uno de los escritos fundamentales del budismo, su texto nos enseña de forma simple, junto con otras tècnicas como la meditaciòn vipassana y el control de la respiraciòn para vivir con un ritmo, a estar atentos a como se van constituyendo los pensamientos cuando se estan formando, cuando ya lo estàn, cuando se aproximan a nosotros, cuando estàn cerca, cuando los tomamos para alimentar la mente. Que pasa si mejor dejamos pasar a las naranjas con gusanos podemos ver hacia otro lado o podriamos hasta probarlas y dejar que nos afecte pero tambien podemos rechazarlas.
Lo mismo ocurre con la leña que va a servirnos como energìa para dar calor a nuestro cuerpo o para cocinemos alimentos sanos que van a fortalecerlo. Si consumimos los gusanos pueden ser venenosos en el budismo los tres venenos son la ignorancia, la ira y el apego o deseo. La ira es el mas perjudicial, como una semilla se va expandiendo hasta volverse un sentimiento dominador, el deseo es engañoso porque puede parecer util y luego esclavizarnos, pero la ignorancia es el mas dificil de reconocer solo superable por esfuerzo personal, se cae en un estado ilusorio. La ignorancia puede ser el desconocimiento de como funciona la mente, los procesos mentales particulares a nuestro cerebro. Al aceptar los venenos sigue un proceso en que estos se transforman de mentales a fisicos, en la mente causan sufrimiento, ese sufrimiento es una de las causa a su vez el dolor fìsico. Muchas enfermedades son causadas por nosotros mismos. Los problemas cardiacos de la presion arterial tienen su origen en una agitaciòn mental asì como un gran numero de dolencias ademàs de los accidentes cuando nos chocamos o caemos.
Los venenos que pueden llamarse tambièn codicia, odio o estupidèz no son solamente propios de los seres individuales, afectan a grupos de personas, corporaciones, gobiernos o paises enteros, incluso, muy frecuente y notoriamente a gobiernos de paises "avanzados". Por eso es necesario despertar del estado ilusorio (maya), ese es el significado del tèrmino buda como concepto aplicable,
pràctico. Superar el odio es superar los impulsos destructivos del ser humano y en el caso especìfico del budismo los auto-destructivos debido a los principios de la interdependencia de los seres. Superar la ignorancia tambièn es aprovechar el avance cientìfico para superar las enfermedades siempre que se desarrollen en un clima de compasiòn para resolver un problema y no solamente con una mentalidad codiciosa. Por eso dentro del budismo se prioriza el conocimiento cientìfico sobre las escrituras una vez sea presentada la evidencia, segùn palabras del Dalai Lama. El mismo Buda Sakamurty daba a entender que sus palabras no se creyeran ciegamente sino unicamente luego de que se probara su eficacia por medio de la experiencia.
La pràctica del budismo permite desarrollar los antìdotos: sabiduria, valentia, compasiòn, fortaleza, la mejora de nosotros mismos y nuestro entorno al convertirnos en bodhistavas altruistas que hayamos superado las limitaciones del ego destructivo. Por esa razòn, el buda Shakamuni enseñò una forma de tratar enfermedades basadas en la unidad del cuerpo y la mente, el valor de la misericordia y el incremento de la sabiduria y las energias vitales correspondientes a la naturaleza inherente.
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